荀子经典名言精选(66句)。
"君子和而不同，小人同而不和。"这句荀子的名言告诉我们，有道德修养的人可以和睦相处，虽然有不同的观点，而小人则只会追随同样的错误。~~估计你也喜欢这些句子吧？经过收集，原始人小编为您献上荀子经典名言精选(66句)，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。
荀子经典名言(1--22条)
1、人之于文学，犹如玉之于磨光。
2、大巧在所不为，大智在所不虑。
3、折(shé)：同”折(zhé)，折断。
4、用心 古义：因为用心。例如：用心一也。
5、志忍私，然后能公；行忍*情，然后能修。
6、疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也
7、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
8、见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。
9、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
10、夫人虽有*质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。荀子名言
11、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。——荀子
12、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子乐论篇》
13、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
14、强自取柱，柔自取束。——《荀子·劝学》
15、虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。《荀子解蔽篇》
16、“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。”
17、乱则国危，治则国安。――《荀子・王霸》
18、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
19、在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。因此，荀子常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法，而以礼法并称。在荀子那里，礼是介于义和法之间的一个范畴。在义礼并称时，礼多是指道德。在礼和法并称时，礼多指制度。荀子说礼是法之大分时，既是指礼为立法的原则，又是指礼作为原则的道德立场。法的制定和形式不纯属利益分配的问题，还有一个道义问题;法的一律化打破了贵族和平民的界限，使一切人平等。但是礼的持守却仍然使得有学养的人们不至于沉落。荀子可以说是顾及到现实的利欲追求和必要性而又坚持道德理想，力求在二者之间保持平衡的思想家。
20、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
21、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
22、以善先人者，谓之教。
荀子经典名言(23--44条)
23、要知道远近，要知道一切，要知道微，这也是。
24、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
25、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
26、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
27、流丸止于瓯臾，流言止于智者。
28、声无小而不闻，行无隐而不形。
29、人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。
30、下一个穷人是下一个穷人，下一个富人是下一个富人。
31、表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
32、荀子的名言之一是：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话鼓励人们要在追求真理、行善和勇敢面对困难时保持信心。
33、青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。(>)
34、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
35、是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
36、人之易其言也，无责耳矣。
37、从道不从君，从义不从父。
38、居必择乡，游必就士。--《荀子.劝学》
39、不诱干誉，不恐于诽。
40、学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
41、战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。
42、圣人与一般人，君子与小人，在先天本性上的差别被取消了。但是荀子立论的意图并不在于从根本上废弃这种差别，反而要从后天努力的角度凸现这种差别。凸现后天努力修为造就君子、圣人，是在强调精神气质、文化教养上的贵族性，荀子学说有浓重的知识化、工具化的倾向，然而在追求成圣，追求贵族性的精神气质与品格的这点上，与孔子的理念是一脉相承的。荀子讲成圣，又希望借圣人的教化，使得社会大众得以转变性情，以至于善。
43、战国·荀况《荀子·劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。
44、要治气生病，则后彭祖；以培养自己的名字，与尧顺。
荀子经典名言(45--66条)
45、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
46、一跃，不能十步；十辆马，功在不舍。
47、先秦诸子中，孔子让我读到一颗仁爱之心，以和为贵孟子让我善养浩然正气，平治天下墨子让我涌出一腔热血，救助苦难韩非让我看到一双冷眼，直面人生老子让我初识艺术人生观荀子让我读到科学进取心。
48、国将兴必贵师而重傅，国将衰必贱师而轻傅。——《荀子·大略》
49、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——荀况
50、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
51、居必择乡，游必就士。――《荀子・劝学》
52、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
53、爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
54、战国·荀况《荀子·儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。
55、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
56、其持之有故，其言之成理。
57、“言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立。”
58、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
59、取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
60、君子曰：学不可以已。
61、没有诱惑的干名声，不怕飞。
62、君子耻不修，不耻见污。
63、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
64、译文：高山树林是鸟兽的居住地，山林茂盛，那么鸟兽就会回来，山林贫瘠，鸟兽就会离去。树木茂盛成荫，众多飞鸟栖息，没有土地，人民无法安居，没有人民，土地就会守不住。
65、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
66、"君子和而不同，小人同而不和。"这句荀子的名言告诉我们，有道德修养的人可以和睦相处，虽然有不同的观点，而小人则只会追随同样的错误。